El abuso clerical es un término con el que, lamentablemente, todos nos hemos familiarizado durante las últimas dos décadas. Como práctica, gira en torno al grave abuso de poder, a aprovecharse de una autoridad arraigada en una supuesta relación especial con fuerzas trascendentes para cometer actos de violencia desmoralizantes contra aquellos que son realmente los "más pequeños de nuestros hermanos".
Es difícil, al menos para mí, pensar en una forma más vil de transgresión, ya que no solo viola la dignidad física y psicológica de la víctima, sino que le roba la confianza, el atributo mental que esta más necesita para afrontar con éxito la ardua tarea de sanar de una agresión.
Cuando escuchamos el término "abuso clerical", creo que la mayoría pensamos, con razón, en un comportamiento sexual perverso. Pero a la luz del reciente fallecimiento del Papa Francisco, parece que vale la pena preguntarse si los parámetros del término podrían ampliarse para incluir otros abusos de poder que resultaron en la violación de la intimidad física y psicológica, así como de la dignidad inherente de quienes buscan guía espiritual en la Iglesia Católica.
Esto me vino a la mente después de ver el video en español que promovía la vacunación, publicado a finales de agosto de 2021 por el difunto pontífice, en coordinación con varios cardenales y obispos latinoamericanos.
Si bien no suelo usar citas largas, creo que en este caso es necesario ofrecer una visión completa del arsenal retórico que el pontífice y sus colaboradores, cuidadosamente seleccionados, emplearon para convencer a sus seguidores de vacunarse contra la COVID-19. La cursiva es mía.
Papa Francisco: Gracias a Dios y al trabajo de muchos, ahora contamos con vacunas para protegernos del Covid-19. Con ellas, nace la esperanza de que la pandemia pueda terminar. Pero esto solo ocurrirá si están disponibles para todos y si colaboramos entre nosotros.
Arzobispo José Gómez (EE. UU.): La terrible pandemia de Covid ha causado enfermedad, muerte y sufrimiento en todo el mundo. Que Dios nos conceda la gracia de afrontarla con la fuerza de nuestra fe, asegurándonos de que las vacunas estén disponibles para todos y que todos puedan vacunarse.
Cardenal Carlos Aguilar Reyes (México): Mientras nos preparamos para un futuro mejor como comunidad global interconectada, buscamos difundir esperanza a todas las personas, sin excepción. De América del Norte a América del Sur, apoyamos la vacunación para todos.
Cardenal Rodríguez Maradiaga (Honduras): Aún queda mucho por aprender sobre este virus. Pero una cosa es segura: las vacunas autorizadas funcionan y están aquí para salvar vidas. Son clave en el camino de la sanación personal y universal.
Cardenal Cláudio Hommes (Brasil): Los heroicos esfuerzos de los profesionales de la salud han dado como resultado la creación de vacunas seguras y eficaces para proteger a toda la humanidad. Vacunarse es un acto de amor, especialmente hacia los más vulnerables.
Cardenal Gregorio Rosa Chávez (El Salvador): La vacunación nos ayuda a proteger a los más vulnerables. Nuestra decisión de vacunarnos afecta a los demás. Es una responsabilidad moral y un acto de amor hacia toda la comunidad.
Arzobispo Miguel Cabrejos (Perú): Estamos unidos, América del Norte, Central y del Sur, junto con el Caribe, para promover y apoyar la vacunación para todos. Los animo a actuar con responsabilidad como miembros de la gran familia humana, luchando por la salud integral y la vacunación universal, y protegiéndolas.
Papa Francisco: Vacunarnos con las vacunas autorizadas por las autoridades competentes es un acto de amor, y contribuir a que la mayoría de las personas lo hagan también es un acto de amor, hacia uno mismo, hacia nuestras familias, nuestros amigos y hacia los pueblos. El amor también es social y político. Existe el amor social y el amor político, siempre rebosantes de pequeños gestos de caridad personal, capaces de transformar y mejorar la sociedad. Vacunarse es una forma sencilla pero profunda de promover el bien común y cuidarnos mutuamente, especialmente a los más vulnerables. Ruego a Dios que cada uno aporte su granito de arena, su propio gesto de amor. Por pequeño que parezca, el amor siempre es grande. Aporta tu pequeño gesto con la esperanza de crear un futuro mejor. Gracias y que Dios te bendiga.
Lo más evidente es que, en su papel de supuestos intérpretes privilegiados de la voluntad de Dios, estos líderes eclesiásticos presentan el acto de vacunarse como un acto de amor hacia el prójimo.
Esta llamada a amar al prójimo implica asumir como dogma de fe la creencia, como dijo el Papa en su discurso inaugural, de que las vacunas tienen la capacidad de «protegernos de la COVID-19», así como de cortar el contagio.
De hecho, esta idea —que al vacunarnos cada uno de nosotros protege de alguna manera el bienestar de los demás, especialmente de los más vulnerables— es el elemento retórico más recurrente de toda la presentación.
Luego está la rotunda afirmación del cardenal Rodríguez Maradiaga: «Las vacunas autorizadas funcionan y están aquí para salvar vidas».
El cardenal Hommes va un paso más allá al afirmar, con un gesto que sin duda le tuvo costar cierto esfuerzo adoptar, que las vacunas son «seguras y eficaces». Menos dado a persuadir a la obediencia mediante el razonamiento es el cardenal Rosa Chávez, quien simplemente afirma que vacunarse es una “responsabilidad moral”.
Pero esta no sería una campaña de vacunación anti-COVID de eficacia probada sin una sutil amenaza de ostracismo social para quienes pudieran albergar ideas contrarias.
En este sentido, es el arzobispo Cabrejos quien asume la función de ejecutor al afirmar: “Estamos unidos América del Norte, Central y del Sur, junto con el Caribe, para promover y apoyar la vacunación para todos. Los animo a actuar con responsabilidad como miembros de la gran familia humana, luchando por la salud integral y la vacunación universal, y protegiéndolas”.
Desprovistas de su superficial gentileza, las palabras del arzobispo podrían resumirse así: “Todas las personas buenas están unidas con los representantes de Dios aquí en la tierra, haciendo lo correcto y vacunándose. ¿Serán responsables como nosotros o eludirán su deber sagrado?”.
¿Estoy siendo demasiado duro con estos príncipes de la Iglesia? No lo creo. Y la razón para decir esto proviene precisamente de mi conocimiento de una práctica cuyo valor se ha enfatizado una y otra vez en mi relación intermitente con la Iglesia, y especialmente en mis interacciones con jesuitas como el pontífice recientemente fallecido: el discernimiento.
Como lo presentan esos jesuitas, el discernimiento es, en el sentido más básico, el arte de discernir cuidadosamente entre los muchos caminos que nos ofrece la vida e identificar, mediante la meditación y la oración personales, el que mejor se adapta a nuestro propio desarrollo como ser físico y espiritual.
Se entiende que este proceso se lleva a cabo con mayor eficacia cuando nos separamos intencionalmente de los ritmos cotidianos del mundo —como se hace en los ejercicios de San Ignacio— para no dejarnos llevar por su a menudo abrumador "saber común", que puede oscurecer las verdades personalizadas que se nos encomienda localizar dentro de los misterios, a menudo turbios, de nuestro propio ser. En esta presentación del Papa y su corte latinoamericana elegida, ¿dónde estaba la preocupación por la santidad y la dignidad de cada individuo y su propia trayectoria vital única? ¿Dónde estaba la supuesta e importante preocupación católica por la libertad de conciencia?
En ninguna parte que yo haya podido reconocer.
Lo que vi y escuché, en cambio, fue a un grupo de hombres que no solo hablaban una y otra vez de la necesidad de sublimar el yo al grupo, sino que lo hacían con clichés manipuladores, prácticamente indistinguibles de los que proferían simultáneamente la prensa vendida, nuestros políticos y los espectros públicos del FEM y la OMS.
Esto me indica que, si bien la práctica del discernimiento moral era operativa entre ellos, se estaba produciendo a un ritmo decididamente bajo.
¿Y dónde estaba el discernimiento intelectual, otro rasgo supuestamente muy jesuita, que debería haberse aplicado a las afirmaciones de la industria y el gobierno sobre la seguridad y eficacia de las vacunas que recomendaban con tanto entusiasmo a los laicos en nombre del amor y la solidaridad? ¿Acaso no hubo nadie en todo el aparato político de la Curia que se tomara el tiempo de leer los documentos informativos de la FDA emitidos tras el lanzamiento de las vacunas y comprobar lo que yo inmediatamente vi en ellos: que los ensayos no habían demostrado que las vacunas tuvieran una capacidad clara para prevenir la infección o detener la transmisión del virus?
Dado su constante énfasis en presentar la vacunación como un acto de altruismo, esto no es precisamente un asunto trivial. Y, sin embargo, no parece que ninguno de estos portavoces de la iglesia se tomara el tiempo de determinar si tenían una base científica sólida al presentar la vacunación como un acto inherentemente social.
Durante su pontificado, el papa Francisco subrayó repetidamente la necesidad de escuchar las voces de quienes han sido ignorados o excluidos de la sociedad por los ricos y poderosos.
Pero curiosamente, este loable impulso no fue extendido por él ni por su corte a personas como Sucharit Bhakdi y a decenas de otros médicos y científicos que, desde muy temprano, intentaron advertir al mundo sobre los efectos potencialmente devastadores de la vacuna para la salud.
¿Acaso él o sus colaboradores se manifestaron sobre la necesidad de respetar las opiniones minoritarias sobre la eficacia y seguridad de las vacunas, opiniones que, como sabemos, estaban siendo activamente censuradas por la prensa y el gobierno en todos los países mayoritariamente católicos del mundo?
Que yo sepa, no.
¿Y acaso este supuesto defensor de los excluidos, o alguno de sus cardenales u obispos, se pronunció en contra de los regímenes de exclusión social científicamente infundados, moralmente repugnantes y manifiestamente ilegales que se erigieron en nombre de la lucha contra el virus y de salvar vidas?
¿O del enorme y totalmente predecible daño cognitivo y espiritual causado a miles de millones de niños en todo el mundo por el cierre de escuelas sin fundamento científico? ¿O el dolor causado a decenas de miles de personas por reglas absurdas que les impidieron estar con sus seres queridos moribundos durante sus últimos momentos de vida terrenal?
Si él o ellos lo hicieron, debo habérmelo perdido.
Y dado que él y su jerarquía promovieron activamente la vacunación como un acto moral, uno pensaría que, viendo ahora los cientos de miles de lesiones debilitantes y muertes causadas por las inyecciones, y la manifiesta incapacidad de las mismas para lograr alguno de los efectos "amorosos" que afirmaban tener, el Papa y sus cortesanos habrían pasado los últimos uno o dos años en modo de arrepentimiento de 24 horas, ofreciendo cuidado y socorro a los afectados por las vacunas.
Pero, que yo sepa, la iglesia oficial no ha iniciado ninguna campaña de reparación ni arrepentimiento, ni ha hecho ninguna petición pública de perdón.
Miles de millones de personas en todo el mundo buscan la guía del Papa y sus obispos para abordar los difíciles problemas morales de sus vidas. Esta confianza se basa en la creencia de que, gracias a su extraordinaria devoción a la oración y al estudio, estos hombres poseen una comprensión superior a la de la mayoría de cómo Dios quiere que vivamos en el ámbito material de la existencia.
Ahora es evidente que estos miembros de la jerarquía eclesiástica abusaron de esta confianza durante la crisis de la COVID-19 al brindar consejos y mandamientos que no solo hicieron poco o nada para mejorar el problema en cuestión, sino que perjudicaron la salud y las perspectivas de vida a largo plazo de millones de personas en el proceso.
Y parece probable que, en lo que respecta a la ola de sufrimiento físico y muerte causada por las vacunas que recomendaron con tanto entusiasmo a sus feligreses, estemos probablemente más cerca del principio que del final de ese proceso.
Me parece que su comportamiento arroja una luz completamente nueva sobre el término "abuso clerical".
¿No es así?
Sobre el autor
Thomas Harrington es catedrático emérito de Estudios Hispánicos en Trinity College en Hartford, Connecticut en los EE.U.U, así como Senior Brownstone Scholar, Brownstone Fellow y co-fundador de Brownstone España. Su investigaciones académicas se centran en los movimientos ibéricos de identidad nacional, las relaciones culturales intra-ibéricas y las emigraciones ibéricas hacia las Américas. Sus escritos sobre la política y la cultura han aparecido con frecuencia en la prensa estadounidense, así como en varios medios de comunicación en España. Es autor de cinco libros, siendo el último de ellos The Treason of the Experts: Covid and the Credentialed Class (2023). Varios de sus artículos de prensa y una muestra de su fotografía se encuentran en Words in The Pursuit of Light. Se puede acceder a una selección de sus trabajos académicos en https://trincoll.academia.edu/tharrington
Muchas Gracias!
Querido Thomas.
El abuso clerical ha existido, existe y existirá por los siglos de los siglos, amén. El problema en este caso no es tanto el abuso sino la creencia, la fe, nunca mejor dicho, arraigada en el subconsciente no solo de la Iglesia sino de las instituciones públicas, cuerpo médico, medios de comunicación, etc. de la bondad de las vacunas. Del mismo modo que se cree en la "ciencia" otros creen en la religión. Ni más ni menos